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国际新闻

星港两地有牧者确诊武汉肺炎 教会加强防疫

新加坡大型堂会神召会恩典堂(Grace Assembly of God)主任牧师赵克文(Wilson Teo)确诊武汉肺炎。香港循道卫理联合教会禧恩堂宣教师亦于2月10日确诊感染新型肺炎,为香港首位武汉肺炎确诊牧者。 新加坡牧者确诊 诗篇勉励教友 新加坡卫生部2月12日及13日发出公布,确诊7名人士与神召会恩典堂有关,其中包括该堂堂主任赵克文牧师。 赵克文于13日在神召会恩典堂网站贴文通告会众自己确诊,透过新冠病毒-19的测试中呈阳性反应,从2月11日至今在国家传染病中心接受治疗,现时身体状况良好,期待完全康复后分享克服病毒的经历。卫生局发出通知,从2月14日至25日关闭恩典堂、东陵及恩典堂、武吉巴督的教会场所。 赵克文在公告中以诗篇121篇鼓励会友,向山举目倚靠耶和华,因帮助从祂而来,并且指出在基督里我们是得胜者,不会被病毒击败。 该堂有教友向媒体表示,赵克文牧师为人亲切,聚会后多与弟兄姊妹鞠躬和握手,确诊前未见牧师有异样,赵在聚会后亦与20多人握手和倾谈,该名教友指,牧师确诊后部分教友在家中自我隔离。 新加坡另一位牧者亦确诊 早前新加坡基督生命堂主任牧师朱志山亦证实感染新冠病毒。得悉赵克文确诊,在其直播频道以诗篇34篇19节「义人多有苦难,但耶和华救他脱离这一切」勉励信徒,苦难中仍要为主发光作盐。 香港宣教师确诊 协进会促不适者求医

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鲁宾:7岁当儿童兵15岁当传道

12月20,2019 鲁宾开始接受游击队训练时才7岁。他在哥伦比亚农村的赤贫中长大。不正常的家庭生活和饱受虐待,导致他寻找出路。 鲁宾说:「去游击队似乎是一种选择。你想要得到别人的尊重,这就是为什么很容易被枪支、制服和友情欺骗的原因。直到为时已晚,你才意识到是一场骗局。」 鲁宾10岁时就已经以好斗著称。他被提升为领导职务,成为80多名武装分子的指挥。 计划出错了 鲁宾12岁时被派往邻近的一个村落当间谍。鲁宾伪装成农民,白天工作。晚上他会偷偷摸摸地收集情报。在一个农场里,有一群牧师经常聚在一起敬拜。他们会带着吉他,手鼓,脸上挂着微笑,总是给鲁宾一个拥抱。 鲁宾说:「这些事情让我吃惊。这说明,并非所有人都是坏人,游击队也不总是准确地描绘人。」 鲁宾开始参加牧师们的星期日礼拜。他对神的好奇心开始增加,他决定背诵诗篇41:1:眷顾贫穷的有福了!他遭难的日子,耶和华必搭救他。 当游击队计划绑架该地区其中一名最富有的人的时候,鲁宾愿意帮助。但计划出了严重错误,他们被军队包围,屈膝跪下。军方开始射杀鲁宾的同伴。 「当时我知道他们会杀了我,我排在最后,对发生的一切不太了解,但我知道我要死了。」 在痛苦中,鲁宾回忆起诗篇41:1的话。突然有其他游击队员介入,鲁宾得以逃脱。 「我的同志告诉我,是『革命精神』救了我,但我知道是神救了我,因为祂爱我,希望我有所改变。」 彻底改变 鲁宾的生命发生了翻天覆地的变化,13岁时他将自己的生命献给了基督。信主后,他完全放弃了游击队,然后,逼迫开始了。「我从事情报工作,有很多关于他们的资料。因此,他们不能让我轻易离开。他们想杀我。」 鲁宾15岁时成为一名传道者,开始传扬平安与复和的福音。许多人参加了他的聚会,包括他的游击队同伴,但麻烦迎面而来。「准军事部队已经跟踪我很长时间。他们知道我过去是共产主义游击队,认为我在继续这场革命⋯⋯我知道我必须马上离开。」

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穆斯林政治家说,马来语圣经对穆斯林没有威胁

11月 27, 2019 最近,一名穆斯林政治家诺莱拉(Norlela Ariffin)在槟城立法会上表示,不应将马来语圣经(Alkitab)视为对穆斯林信仰的威胁。她说:“我们不希望穆斯林害怕仅仅因为触摸圣经,他们就会立即成为叛教者,这是不正确的。” 当地报纸The Malay Mail于11月4日报导的了这一消息,引发脸书上很多讨论,有人称赞她。有人评论说:“诺莱拉,做得好,我相信你所做的对改善马来西亚的种族和谐非常重要。我们都支持你。” 然而,也有一些人对使用马来语本国语言圣经的原因提出质疑。东马的沙巴和砂拉越的本地信徒约占基督徒总人口的70%。他们通晓马来语,就像穆斯林一样称神为“阿拉”。由于两者的相似性,马来语圣经和“阿拉”在该国都成为有争议的问题。而事实上,沙巴和砂拉越的本土信徒已获赠予马来语圣经。 卢卡斯牧师说:“因为马来西亚被称为伊斯兰国家,分发圣经并不容易,许多社区很难有(马来语)圣经。”但在敞开的门的支持下,他能够向年轻人送赠本土语言圣经。 他说:“有些人第一次看到圣经时会亲吻它。他们告诉我这是他们第一次看到圣经。他们其实买不起圣经,所以当我们给他们圣经时,他们会非常感激,因为他们有机会认识耶稣是谁。这让他们非常高兴。” 祷告事项 为分发马来语圣经给东马基督徒的工作祷告。愿神用祂的话语,从内到外改变这些年轻人的生命,使他们在全国为祂作盐作光。 为卢卡斯牧师的事工祷告,让他接触迷失年轻一代的本土信徒。祷告神供应他所有的需要,包括他的经济以及搭配服侍的同工。 文章来源:敞开的门http://

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美国电视布道家明言放弃成功神学 辛班尼:上帝祝福是非卖品

时代论坛 / 2019年9月13日 自八十年代起推动「成功神学」(prosperity gospel)的美国著名电视布道家辛班尼(Benny Hinn),在九月二日于其每周电视广播节目中,公开对观众宣布纠正及批判成功神学观,指出上帝的祝福与丰盛是非卖品,又批评有布道家及自己均曾呼吁会众捐献,以换取上帝祝福。而舆论则对辛班尼的悔改言论抱观望态度,因他有每次说改过后仍继续宣讲成功神学的前科。 辛班尼在九月二日的广播中表示:「你们所有人都要知道,我在纠正我的神学,上帝的祝福是非卖品,神迹是非卖品,丰盛是非卖品。」他说他相信为获得而施予的神学(give-to-get theology)是对上帝的冒犯。辛班尼指他相信丰盛本身,丰盛的信息是在圣经里,如果信徒施予(give),就会获得(receive),但他指「上帝想祝福祂的子民,远远大于你想获得那祝福,但你不能给它开价。」 辛班尼又特别斥责有电视布道家一些求取「种籽基金」(seed money)的做法,认为电视布道家往往告诉人们,如果捐献某个数额的金钱,上帝就会祝福他们。辛班尼指自己就曾做了无数次这样的事,承诺如果会众奉献一千美元,上帝会代之以物质的祝福赐予他们。辛班尼指他不会再这样做了。他甚至形容:「这样做令我反胃,并已有好一段时间作呕,不能说,但如今我打开天窗说亮话,为甚么?我不想上到天堂时捱骂。」 辛班尼亲侄对其言论持观望态度 一些密切留意辛班尼的基督徒对他的摒弃成功神学论抱有怀疑,纵使对其真诚悔改持开放态度,及认为「上帝可以改变他的心」,但仍期望见到他转变的迹象,才作定论。 美国神召会神学院(Assemblies of God

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六宗教领袖谴责一切暴力行为 呼吁各方冷静以慈悲仁爱化解纷争

报道:陈盈恩 / 2019年10月2日 【时代论坛讯】十月一日,全港多区有反修例示威及警民冲突,中五学生中枪事件引起关注。香港六宗教领袖座谈会在十月二日发出呼吁,指对暴力冲突引致有市民为实弹所伤、社区设施被破坏等感关注及痛心,并谴责一切暴力行为,希望市民齐向暴力说「不」。他们希望各方冷静下来,「重新思考如何以和平、理性的方式共建安和乐利的香港」。 他们认为社会向政府发出的讯息已经清晰及足够,祈望政府能虚心聆听,适时回应民众诉求。他们又希望市民以慈悲和仁爱化解一切纷争,但亦强烈谴责一切暴力行为,认为暴力不能增加诉求的合理性,也不是走出困局之道,「只会破坏香港安定,影响民生,与香港市民的愿景背道而驰。」 呼吁由香港基督教协进会主席苏成溢牧师、天主教香港教区宗座署理汤汉枢机、香港佛教联合会会长宽运法师、孔教学院院长汤恩佳博士、中华回教博爱社主席萨智生、香港道教联合会主席梁德华道长联合发表。 声明全文: 香港六宗教领袖座谈会呼吁 因应昨日及之前发生的一系列「反修例」示威行动,香港六宗教领袖谨此再次发出呼吁: 1. 一连串的暴力冲突,不独没有缓和迹象,反呈日益恶化的趋势,引致有市民为实弹所伤,社区设施被破坏,交通受影响,店铺无法正常营运,我们对此深表关注及痛心。 2. 社会向政府发出的讯息已经非常清晰及足够,祈望政府能虚心聆听,适时以回应民众诉求。 3. 愿大众以「慈悲」和「仁爱」化解一切纷争,无论政见与立场如何不同,我们彼此不是「敌人」,而是同舟共济、以港为家的同路人。

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天主教香港教区通告不认同礼仪唱社运歌 罗国辉:任何政治歌曲都不应在崇拜颂唱

报道:田淑珍 胡文杰 / 2019年9月20日 【时代论坛讯】对于近日有天主教堂以社运歌曲〈愿荣光归香港〉作礼成咏,天主教香港教区主教公署发出通告表明不认同,但不点名肯定主礼司铎关怀香港社会的动荡局势。 这份题为〈对圣祭必须遵循礼仪守则〉的通告于天主教香港教区网页刊登,表明教区不认同社运歌曲用于圣祭礼仪,本报在十九日致电教区礼仪委员会办事处主任罗国辉神父查询,他指有教友提问有政治取向的歌曲是否可在礼仪中唱出,并表示担心唱与不唱所引发的问题,「故教区决定一视同仁,任何政治取向的歌曲都不可在礼仪崇拜中颂唱,不单是那首社运歌。」 该份通告的由教区秘书长李亮司铎发出,通告下款为九月十六日,而在昨天于网上广泛流传。通告内容首先吁请堂区务须遵守梵二大公会议有关礼仪和圣事训导,并就过去数月有堂区在讲道及信友祷文上偏离圣祭礼仪原则,重申相关原则。然后同时指出,教区肯定主礼司铎及参礼信众对香港社会的深切关怀,亦鼓励和支持堂区及信友透过不同形式的祈祷善工,继续为香港的福祉代祷,但必须在举行礼仪及关社行动上遵循福音精神、信仰原则及教会训导。 该份通告亦指出,梵二大公会议列明,用作圣歌词句,必须符合教会的道理,而且最好由圣经及礼仪资料中取材。 「若社运歌可以,国歌可不可以?」 罗国辉分析是次通告的决定,「唱歌是表面,政治体系是内里。借一事,可引发其它问题。如果社运歌可以在礼仪中唱,那么,国歌《义勇军进行曲》可以唱吗?台湾的中华民国《三民主义歌》可以唱吗?英国国歌God Save The Queen可以唱吗?教区决定任何政治取向的歌都不可在礼仪中唱,免于许多的困难。」 罗国辉也点出通告的另一重点:唱政治取态歌曲与关心社会无关。「教区照样关心社会,但不同场合,不同时间,应唱不同的歌,这才合宜。」他打个比喻说:「适当的时候应做适当的事,如不应在殡仪或婚礼唱生日歌,不应早晨时说『早唞』(晚安),不然就很awkward(尴尬)了!」 网上有影片流传,指天主教圣文德堂于九月十四日晚的提前弥撒中,不采用圣祭礼仪惯常用的圣歌,而改用社运歌〈愿荣光归香港〉作为礼成咏。据影片所示,主礼的陈满鸿神父当时表示此曲很适合在圣堂唱,「以表示香港跟天主不可分开」。本刊曾尝试致电陈满鸿回应,截稿前未能成功联系。

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同心圆研讨会谈青年牧养前路 叶汉浩:福音也要”Be Water”

采访:高思悯 / 2019年9月10日 【时代论坛讯】近月的反送中事件对教会牧养年轻人带来不少影响,「GLOW敬拜青年三周年感恩礼」特意加设研讨会,题为「现今香港青年福音工作的挑战和契机」。大会期望青少年和同工透过研讨会思考在这世代中能为神作甚么,面对城巿所发生的事如何坚守信仰。 以聆听回应后物质主义的一代 主持问及经历「反送中运动」后,青年福音工作有何转变,教会应怎样跟年轻人同行。香港中文大学崇基学院神学院助理教授叶汉浩博士回应,现在的年轻人开始接触生命、会发问,与过往只重视公开试表现有所不同,这正是福音的契机,因为「没有问题的信仰是没有生命」。他亦强调要留意年轻人的生命状况,回应他们内在生命的问题,叶汉浩曾接触一些感到心中负担很大的年青人,因为他们单纯的为香港付出,当一直持守的价值崩溃时,便失去盼望。「最近很流行”be water”,福音也要”be water”。」叶汉浩说,即是要懂得与年轻人一同流泪,他问在场的人,有没有预备好与年轻人一同流泪和知否他们为何内心淌泪。他补充”be water”也指预备好进入年轻人的内心,「若不进入他们的心,你不会明白他们的真实需要」。 中国神学研究院助理教授黄国维博士借大会常提到「黑暗的世代」,带出在反送中的运动中「黑暗照亮很多的东西」,如政府、教会、家庭等。他提到雨伞运动后不少的年轻人失望,不再关心社会,但近日反送中事件却反映他们仍深爱着这个城巿。他指今天的年轻人是「后物质主义」,与上一代不同,今天的年轻人会因香港逐渐失去自由和平等而感失望,而不止于渴望安稳的生活。此外,对于这些后物质主义的一代,黄国维指要与他们寻找召命,明白他们的渴望所在。他阐明每个年代均会皆有难易的时候,而福音是适合所有的人,重点是如何表达,「上一代的福音成功,是因为他们能在福音中找到安稳。当新一代人不只追求安稳的时候,福音如何对应今天的年轻人?这是一个对我们的挑战。」 播道神学院院长郭文池博士讲及反送中运动只发生了三个月,很多事情都未清晰,仍在挣扎和摸索中。他提醒会众需重新反思何谓福音,如何让人在现今的境况中遇见神,如疾病、贫穷、极权等,「福音就是在不同的人性处境,让人遇见美善的神」,最重要是学习基督的道成肉身。他最后总结,人心是十分重要,当人不再只重视经济,值得传统教会反思。 同心圆敬拜福音平台总干事霍志鹏先阐述甚么是福音,他笑言过往认为三福、四律、五色珠便是福音,内容精准并重视对方的回应,他不否定这是福音的核心。但究竟怎样才能带人到福音的核心?他点明「同行聆听较表述重要」,宁愿年轻人说一百句,然后自己只回应一句。怎样的回应能让人遇见福音?霍志鹏指花时间与他们祷告和聆听,并提及关系建立是需要时间和耐性,「如果我们愿意聆听,他们也可能愿意返教会。」 黑暗中坚守天国子民身份 主持向讲员问及面对黑暗和挣扎,教会应如何参与政治时,黄国维回应指,教会应向政府表达诉求并影响社会,「基督徒在不同的社群中理应是与别不同,因为天国在我们中间」。他指当社会的两极化严重,基督徒作为属神的群体,应互相信任;即使意见不同,也愿意互相理解,这就是教会该有的特色。霍志鹏则同意黄国维讲及,基督在十架上为我们解决仇恨。他以神为人的罪死,可见神的让步,说明执政掌权的也应先让步,「若掌权只是说几句也不愿,这看不见其有释出善意。」 叶汉浩也同意前面两个讲员所说的要小心愤怒和仇恨,并引用罗马书十二章的「恶要厌恶;善要亲近」。他提到平安不是目的,平安是让人活在黑暗的世界中仍能活出天国子民的身份,强调不要忘记这身份,要其视野,才有力量活在黑暗的世代。他提醒会众不要忘记爱人如己,面对愤怒时,也不要把人的称呼物化为动物。最后,他再次重申要进入别人的伤痛和生命中,要留意身边的年轻人,禁住自己的嘴巴,以免为他们带来再次的伤痕。

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性为身体经验教会不应避谈 吁开放讨论建界线减少性骚扰

采访:高思悯 / 2019年8月30日 【时代论坛讯】突破书志(Breakazine)早前举办的「教会没有问的性问题」讲座,讨论了香港教会很少讲及的性问题。于中文大学崇基学院神学院教授「教会场境中的性治疗」课程的姚志鹏医生和关注妇女性暴力协会总干事王秀容皆指出普遍教会面对性议题多采取保守避谈的态度,亦提及一些教会处理性议题时须注意的重点。在对谈环节,他们也就与会者关注的自慰议题作讨论。 道德规条阻教会讨论性 姚志鹏首先点明教会的灵性栽培很少提及性,可是,性也是一种身体的反应和需要,是人的感情媒介,可藉此栽培人的灵性。他提醒牧者需要知道性是一种身体经验(body experience),与精神性(spirituality)亦有关,反映人与人之间的关系及其心理需要。他曾接触的一位弟兄与女朋友的关系是女尊男卑,男方的自信心低落,因此希望以性行为来维系关系和寻找安全感,可见性可以反映人的心理需要。 两位讲员均有谈及教会对性的看法。王秀容指,很多教会都认为性是污秽的东西,对性亦有一些错误的想法,如一些性别定型的观念:女性是主动挑逗的一方、男性是没有自我控制的能力等。姚志鹏认为多数的教会对性的议题态度保守,不敢进取地处理这些问题。他表示有些教会面对弟兄姊妹有性功能障碍时,只是叫他们祈祷便以为可解决问题,藉此可见教会缺乏了一些实用的方法。 对于教会多以道德和批判的角度看待性,王秀容指这样会令弟兄姊妹不敢谈及有关性的事,因为害怕被批评。她分享一些曾接触的个案:有弟兄姊妹同居却怕被批评,而不敢告诉他人;有弟兄姊妹发生了婚前性行为,而被暂停在教会中的事奉。她接着向与会者提出疑问:「这样是否就不配事奉?」她表示教会在处理同类的问题时,可考虑各方的因素,如同居可考虑香港的土地问题,这些更应多作讨论。姚志鹏提到教会多以道德的角度谈性,令性彷彿成了教会的禁忌,譬如很多人会认为性沉溺是因为好色,他分析,若患者有内疚的感受,性沉溺只是一种有强迫行为的心理需要。他藉此提醒牧者在批判性沉溺者的行为前,可以先了解其心理需要,因为求助者找牧者并非寻求一些道德上的支援,又指出社会上有性别多元性,非只用一套标准衡量所有人。 姚志鹏认为教会的环境难以讨论性,并谈到牧者应有宽阔的心胸去聆听弟兄姊妹的需要,因对方所经历的是其身体经验,当人有太多道德判断,便难以聆听对方。这是需要一小步一小步去做,这样,会友才会与牧者分享所遇到的问题。王秀容表示很多人会受道德价值观影响对性的看法,并指出性不只代表做爱,更是社交和情感的连结。她指出教会很少教导性的界线和要求,并经常以价值来审判和处理性问题,反映香港教会保守,信徒难以在教会中发问和学习相关的知识。 姚志鹏补充对香港教会在性方面牧养的看法,「若要改变教会性方面的生态,不能只打散现在持守的神学。作为牧者是有必要坚守一些价值,惟有学习更多,并愿意更开放自己,要有辅导的心怀,愿意聆听。」在神学层面上亦十分重要,面对着「自慰不好」、「不可有婚前性行为」等议题时,也需要神学的建构和对此作更多研究。他补充,近年神学界多了感受上的灵性牧养,这不是柏拉图式只着重灵性的牧养,更应跟随时间转变,打破旧的观念后再思想如何重建,他并以婚前性行为为例指,以前的人十多岁结婚,很少会遇到这类问题,因此要重新思考如何面对今天的处境。 开放讨论达互相尊重 会上亦有谈及有关性骚扰的议题,王秀容说明了性骚扰的定义,并非纯粹「揽头揽颈」,而是该些行为有否令受者感到不舒服。她用香港基督教协进会前总干事卢龙光牧师被指性骚扰一事为例,表达案件成立的重点不在出发点,而是受者的感受。主持提到,教会中的关系暧昧,可以是弟兄姊妹间的爱,亦可以是情感上的爱,不过当中可能会出现越界问题,导致性暴力事件,并问这些情况下教会应如何看待越界及性暴力的问题。王秀容回应指是订立界线的问题,而教会不会谈及这方面的问题,很多受害人不懂得察觉自己内心的感受和表达想法,导致事件发生。她亦总结了普遍在教会中的案例是有权力关系在其中,因为性侵者多为牧师、传道,皆为在教会中有权力的人,令受害人不敢求助。承上的权力问题,她提醒那些在教会中有权力的人,须意识到对方的反应。她补充,若对方没有反应也不代表同意,并指出在相处的过程中要有沟通;即使对方是同性,也要问及和了解对方的想法;若对自己某些行为感到罪疚,可向当事人道歉,在教会中建立沟通文化和界线,达至互相尊重。 王秀容指出教会在处理性骚扰事件时,经常以暴力的角度看待,而忽略了受害人的感受。她曾遇过一些性骚扰的个案,若双方的关系模糊,教会会先叫当事人认罪,这种做法对受害人最大的伤害是令他们自觉污蔑,做了神不喜悦的事使其自尊受损。她认为教会应摆脱「性是避讳的事」这个想法,不然,会友会更不敢把所面对的说出来。「教会的性骚扰事件中,最大的伤害并非身体,而是信任。因此教会要更开放的讨论性,建立互信的关系,更易处理和控制事件发生。」 聚会的后半部份是由台下的参加者发问,最令与会者关注的是信徒自慰的议题。姚志鹏先回应了他对自慰的看法,有人认为自慰有程度之分,他却认为没有「圣洁地自慰」这回事。另外,他提及为解决性需要而召妓的问题,指他做性治疗师时曾接触过一些妓女,她们也曾遇到基督徒的光顾,但只是聊天以解决性需要,因此他认为不能以偏概全地批评此问题。对于社会的迟婚现象,他反映不少信徒夫妇的性生活并不快乐,藉此带出婚前要多加牧养。当讨论自慰的问题时,姚志鹏直言「真理是不会过时,但要思考这是否真理。若这不是真理,我便不会以此批评人。」

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特朗普于联合国就宗教自由发言 呼吁各国领袖废除限制宗教自由法律

时代论坛 / 2019年10月8日 九月廿三日,美国总统特朗普在纽约联合国总部发表宗教自由主题演讲。因他表示,世界上约有八成的人口生活在宗教自由权利被侵蚀的国家,而美国将永远为各地宗教迫害的受害者发声。他指世界各国的领袖应该要努力阻止与宗教相关的犯罪,释放良心犯,并且废除限制宗教自由的法律。 特朗普在演辞中指自己在七月接见了世界各地的宗教迫害幸存者,有的是遭到了国家支持的宗教迫害,有些是遭到恐怖主义的迫害。他指美国都会为他们发声及得到美国支持。他提及美国政府将斥资二千五百万美元,来保护全世界宗教信仰的场所、设施和物品,又鼓励私营企业一同参与。 特朗普提及现时每日有十一个基督徒因他们的信仰而被杀害。他又列举有关二○一六年,一名八十五岁的天主教神父在法国诺曼底庆祝弥撒时被杀。在过去一年中,在美国宾夕法尼亚州和加利福尼亚州的犹太教堂发生了反犹太人袭击,袭击了犹太裔美国人。他又指在今年复活节,恐怖分子炸毁了斯里兰卡的基督教教堂,杀死了数百名虔诚的信徒。 有评论认为,特朗普的演说的主要对象,除了现场的听众以外,还包括他在美国国内重视宗教自由的福音派基督徒。特朗普每年也在华盛顿举办宗教自由论坛,强调自己的团队十分重视选民的关切点。据路透社分析指,虽然特朗普本人没有就宗教自由问题直接针对中国发言,但是他的幕僚曾直接批评中国打压新疆穆斯林,也可反映特朗普就宗教自由问题对中国的取态。 (综合报道) 原载于《时代论坛》,已获《时代论坛》授权转载,网址:https://www.christiantimes.org.hk

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墨西哥接连有牧者被杀或被掳 警方疑与贩毒集团有关

时代论坛 / 2019年9月25日 墨西哥一名天主教神父和一名福音派牧者在八月时分别被杀,另一位牧者则被毒贩绑架,至今该国已发生多宗针对神职人员的事件及恐吓。警方及墨西哥媒体注意到墨西哥南部的暴力事件数目上升,可能是与当地贩毒集团在网上的死亡恐吓有关。 据天主教多媒体中心(Catholic Multimedia Center, CCM)消息指出,天主教神父菲加(José Vega)在当地晚上十时,于墨西哥东北部马塔莫罗斯市圣阿得雷德区(San Adelaida)的「耶稣君王」(Cristo Rey)座堂被刺杀,终年五十五岁。据当地传媒报道,八月十八日在墨西哥西南部瓦哈卡州(Oaxaca)的卡布雷拉镇(Tlalixtac de Cabrera),亦有福音派牧者坎塞科牧师(Alfrery Líctor Cruz

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